Библейский образ правителя Нимрода (Немврода, Нимврода), а согласно позднеиудейской традиции – того самого царя по приказу которого была построена Вавилонская башня, восходит к древнейшему и мало известному в ненаучных кругах образу Нинурты содержащемуся в мифологическом Шумеро-аккадском эпосе Нинурты (III тыс. до. н. э.). По мнению профессора В. В. Емельянова, автора научного перевода на русский язык указанного текста, первоначально изображенный на глиняных клинописных таблицах (цилиндрах), данный мифологический эпос написан еще ранее широко известного в наше время эпоса о Гильгамеше. В. В. Емельянов считает, что Шумеро-аккадский эпос Нинурты является самым древним дошедшим до нас месопотамским клинописным текстом. Следует отметить, что в...

Как нам известно, на земле существовало великое множество народов, религиозные представления которых весьма примитивны. Как правило, речь в подобных случаях идёт о древнейших обществах, диких народах и племенах. Каждый подобный народ имеет свой цикл религиозных легенд и поверий, со своим особым культом и общественным строем. Возможно ли при таких условиях говорить о первобытной религии, как о чём-то едином? Исследования науки показывают, что при таком значительном многообразии местных примитивных религиозных представлений и культов, между ними можно установить множество общих черт, в результате чего получается полная возможность говорить о религии народов низкого культурного уровня, как о чём-то едином. Можно сказать, что...

Традиционный взгляд, как в христианстве, так и в иудаизме, отражает древнее представление о том, что мир творится единым Богом из ничего, и «его создание есть тайна Божественной любви». Так, во Второй книге Маккавеев находим следующее место: «Прошу тебя, дитятко: взглянув на небо и землю и окинув взором все, что там есть, узнай, что не из сущего сотворил все это Бог, и так возник и род людской» (2 Макк. 7, 28). Здесь «Бог не только именуется первоисточником всего сущего, Он творит из того, что не существует до творения». Сам Бог – Творец «запределен миру по сущности, но во всем присутствует...

Собор Святой Софии в Стамбуле стал мечетью, об этом печалятся православные христиане. Но что это — Святая София? Или Кто? В этом нам поможет разобраться статья прот. Александра Камышникова, в которой он исследует развитие этого образа в иудейской традиции, православной догматике, русской иконографии и религиозной философии 20 века.

Заключительная часть главы о соотношении закона и благодати.