Исходя из библейской хронологии, Иерусалимский Храм оставался основным центром иудейского культа в течение тысячи лет и был второй раз разрушен римлянами в 70 г. по Р. Х. Первое разрушение Храма (Первого Храма) произошло в 587 г. до Р. Х, однако, он был заново отстроен и сыграл огромную роль в истории евреев, в политическом и религиозном плане. В еврейском обществе разрушение как Первого Храма, так и Второго, как и многие другие важные события истории, традиционно приурочивают к девятому дню месяца Ава (Аба). История Первого Храма от строительства его царем Соломоном до разрушения его царем Вавилона Навуходоносором была весьма сложной, и...

Для углубленного понимания содержания данного евангельского текста (Мк. 47 зач. 10, 32-45) важно сначала отметить, что приход Иисуса Христа в мир произошел в то время, когда у многих иудеев ожидание пришествия Мессии — царя помазанника, который должен стать «предводителем» народа в новой исторической эпохе, достигло наивысшего напряжения. Так, в книге Бытия содержится предсказание патриарха Иакова, с которым несомненно был знаком каждый иудей: «Не отойдет скипетр от Иуды И законодатель от чресел его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов». (Быт. 49, 10) Здесь слова: «Доколе не приидет Примиритель» (букв. с ивр: «доколе не приидут в Шило»). В библейской...

Библейский образ правителя Нимрода (Немврода, Нимврода), а согласно позднеиудейской традиции – того самого царя по приказу которого была построена Вавилонская башня, восходит к древнейшему и мало известному в ненаучных кругах образу Нинурты содержащемуся в мифологическом Шумеро-аккадском эпосе Нинурты (III тыс. до. н. э.). По мнению профессора В. В. Емельянова, автора научного перевода на русский язык указанного текста, первоначально изображенный на глиняных клинописных таблицах (цилиндрах), данный мифологический эпос написан еще ранее широко известного в наше время эпоса о Гильгамеше. В. В. Емельянов считает, что Шумеро-аккадский эпос Нинурты является самым древним дошедшим до нас месопотамским клинописным текстом. Следует отметить, что в...

Как нам известно, на земле существовало великое множество народов, религиозные представления которых весьма примитивны. Как правило, речь в подобных случаях идёт о древнейших обществах, диких народах и племенах. Каждый подобный народ имеет свой цикл религиозных легенд и поверий, со своим особым культом и общественным строем. Возможно ли при таких условиях говорить о первобытной религии, как о чём-то едином? Исследования науки показывают, что при таком значительном многообразии местных примитивных религиозных представлений и культов, между ними можно установить множество общих черт, в результате чего получается полная возможность говорить о религии народов низкого культурного уровня, как о чём-то едином. Можно сказать, что...

Традиционный взгляд, как в христианстве, так и в иудаизме, отражает древнее представление о том, что мир творится единым Богом из ничего, и «его создание есть тайна Божественной любви». Так, во Второй книге Маккавеев находим следующее место: «Прошу тебя, дитятко: взглянув на небо и землю и окинув взором все, что там есть, узнай, что не из сущего сотворил все это Бог, и так возник и род людской» (2 Макк. 7, 28). Здесь «Бог не только именуется первоисточником всего сущего, Он творит из того, что не существует до творения». Сам Бог – Творец «запределен миру по сущности, но во всем присутствует...