На пятидесятый день после Пасхи христиане празднуют, пожалуй, самый таинственный праздник — День Святой Троицы. Этот праздник напоминает нам о том, что чудеса случаются, причем постоянно. А, например, в Никольском храме Таганрога самое великое из чудес происходит каждое утро, а по воскресеньям – даже дважды.

Можно уразуметь и непорочное зачатие Приснодевы (то есть остающейся Девой всегда, даже после рождения Сына) Марии, воспоминаемое нами в Благовещение Пресвятой Богородицы. В Рождество Христово возможно вместе с ангелами осознанно радоваться тому, что Сам Господь Бог пришел в созданный Им же мир во плоти человеческой. Праздник праздников – Светлое Христово Воскресение – ежегодно призывает нас ликовать по поводу того, что Христос Воскрес, вернулся к любящим Его людям в преображенном Теле.

На 40-й день после Пасхи Воскресший Христос вознесся на небеса, чтобы потом вернуться снова и преобразить уже каждого человека и весь мир. Но перед Своим Вознесением Он Своим ученикам пообещал еще и то, что к ним явится Утешитель, Дух истины. Это обетование исполнилось на десятый день после Вознесения Господня — в День Пятидесятницы. В этот день на апостолов сошел Святой Дух, что стало началом их проповеднической деятельности и распространения христианства. В этом году праздник Святой Троицы (Пятидесятница) приходится на 31 мая.

* * *

Заметим: и Пасху, и Пятидесятницу на 50-й день после Пасхи праздновали и ветхозаветные иудеи, и это были прообразы праздников христианских – так же, как сами воспоминаемые в эти праздники события из жизни народа Израиля были прообразами тех событий, о которых мы ведем речь, о которых теперь знают все христиане, и не только они (правда, христиане верят в то, что эти события имели место в истории человечества, а многие другие считают их легендами).

Сама иудейская Ветхозаветная церковь была прообразом Новозаветной, а ее Закон был приготовлением к пришествию Христа, Который есть Господь и Глава этой Церкви. Ветхозаветную церковь Бог создал, избрав Себе народ Израиля, чтобы через них (через эти народ и церковь) прийти в этот сотворенный Им же мир, все более удаляющийся от своего Создателя. А пришел в этот мир Он, чтобы всякий человек смог прийти к своему нормальному состоянию, то есть к единству со своим Создателем, Отцом Небесным, причем к единству полному – интеллектуальному, эмоциональному и физическому. Ради обеспечения этого единения Христос и создал Свою Церковь. Эта Церковь Им создана для всех народов и стран и на все времена, потому называется она кафолической (у православных, у католиков – католической), то есть Вселенской.

* * *

То, что Бог – это Святая Троица, человечеству в лице Иоанна Крестителя было объявлено еще при Крещении Господнем. О Триединстве Бога нам говорит и День Святой Троицы. Но уразуметь это Триединство помутненный грехом человеческий разум – не в состоянии, и тут нужно проявить смирение.

Но Пятидесятница – это еще и День рождения Церкви. А то, ради чего Бог создал Церковь, человеческому разуму понять по силам. Бог стал человеком, принял страшную, мучительную и позорную Крестную смерть, Воскрес, Вознесся на небеса и основал Свою Церковь ради того, чтобы всякий человек стал богом по благодати, оставаясь человеком по природе, чтобы все люди пришли к единству в любви, чтобы все люди пришли к единству в любви как со своим Отцом Небесным, так и со всеми остальными христианами, пребывающими как на этом свете, так и уже в мире ином. И к этому единству христиане приходят через Причастие Святых Христовых Таин. Именно ради этого величайшего из таинств и создана Церковь.

Христос установил это таинство на Тайной Вечере. Во время ветхозаветной пасхальной трапезы, установленной в честь исхода народа Израиля из его рабства в Египте, Христос благословил хлеб и вино, назвав их Своими Телом и Кровью.

* * *

Божественная литургия, или Евхаристия (в переводе с греческого – благодарение) – богослужение, на котором происходит преосуществление (превращение) хлеба и вина в Тело и Кровь Христа, после чего священник выходит с чашей из алтаря к людям. И специальной ложечкой достает и кладет в рот каждому причастнику Святые Дары, напоминая при этом, что человек причащается во оставление грехов и в Жизнь Вечную.

Кто-то скажет: как же так? Ведь все люди остаются грешными и все равно умирают… Но всякий христианин верит и надеется, что для его души, когда она расстанется с телом, смерть станет лишь дверью в лучший мир – в мир с Богом, называемый раем; а при Втором Пришествии Христовом он обретет и новое тело, преображенное, как у Самого Христа, неподверженное ни болезням, ни страданиям, ни тлению, ни самой смерти.

Что же касается грехов, – многовековой опыт Церкви показывает: если человек причащается достаточно часто, причем осознанно, в нем действует уже Сам Христос. И тогда грехи в душе человеческой, которые сам человек искоренить не в силах, постепенно уничтожает Сам Всемогущий Бог, а сам человек, духовное зрение которого становится все острее, обнаруживает в себе все больше грехов, считая себя самым грешным, но при этом не унывает, а уповает на Бога. Поэтому Христа Бога называем Спасителем: Он спасает верующих в Него людей не только от греха и смерти, но и от уныния, от страхов, от всякого негатива.

Святой апостол Павел говорит, что уже не он живет, а Христос в нем, направляя его чувства, мысли, волю. История знает немало примеров, когда люди, живущие Христом, буквально излучают свет и любовь ко всем вокруг, к ним тянутся не только другие люди, но даже и животные, потому что чувствуют в них Самого Бога, а Бог есть Любовь.

* * *

Язычники считали, что боги жестоки и корыстны, их нужно задабривать, «кормить» жертвоприношениями, в том числе человеческими. Невинных животных в жертву Единому Богу приносили и ветхозаветные иудеи. Но Бог Сам пришел в этот ожесточившийся мир, чтобы принести Себя в жертву, чтобы люди вкушали Его Тело и Кровь, превращаясь в Его детей, причем единокровных.

Жестокие гонения на христиан, их беспощадное уничтожение в первые века распространения христианства в некоторой степени объяснялись жестоким заблуждением. Довольно многие считали, что христиане – это страшные сектанты, которые на своих собраниях вкушают плоть и пьют кровь невинных младенцев. Некоторые язычники приносили в жертву своим «богам» (на самом деле – сатане и бесам) даже собственных детей. Но первые христиане некоторым своим современникам казались еще более бесчеловечными…

Вкушение христианами Тела и Крови Христа и сейчас многих пугает.

Когда же Господь впервые сказал тем, кто Его окружал, что нужно есть Его Плоть и пить Его Кровь, – многие отшатнулись от Него. При том, что ранее были свидетелями чудес, которые Он творил, при том, что их души тянулись к Нему…

* * *

Превращение хлеба и вина в Тело и Кровь Христа, Причастие Святых Христовых Таин – величайшее из чудес. И это чудо регулярно происходит в каждом таганрогском храме, причем в Никольском – ежедневно, а по воскресеньям – даже дважды (ранняя Литургия начинается в 6:40, поздняя – в 8:40).

Ради участия в этом величайшем таинстве проводится таинство Крещения (некрещеные не причащаются). К слову, по учению Церкви, малыши после Крещения могут причащаться и неосознанно: Кровь Христова в них действует как духовное лекарство, в котором нуждаются и младенцы.

При Причастии Христос Бог входит в человека, начинает (или продолжает) жить в нем Своей Жизнью, но и человек, со своей стороны, становится частью Тела Христова – Тела, которым и является Церковь. Но при этом человек отнюдь не превращается в безликую клетку огромного организма, совсем наоборот. Именно единение с Богом позволяет человеку стать самим собой, обрести свое истинное лицо. Именно единение с Богом способствует максимальному раскрытию творческого потенциала, заложенного в каждого человека Богом, Который создал человека по Своему образу и подобию – свободным творцом. Для многих Причастие становится величайшей потребностью, такие люди из грамотных или неграмотных потребителей превращаются в созидателей. Именно единение с Богом дает человеку счастье, которое не зависит от внешних обстоятельств, чувство внутренней гармонии, умиротворение и любовь – и к Богу, и ко всем созданным Им людям, и ко всему сотворенному Им же миру, и к себе самому, в котором живет и действует Господь Бог.

Антон САХНОВСКИЙ.

Фото автора