Как нам известно, на земле существовало великое множество народов, религиозные представления которых весьма примитивны. Как правило, речь в подобных случаях идёт о древнейших обществах, диких народах и племенах. Каждый подобный народ имеет свой цикл религиозных легенд и поверий, со своим особым культом и общественным строем. Возможно ли при таких условиях говорить о первобытной религии, как о чём-то едином? Исследования науки показывают, что при таком значительном многообразии местных примитивных религиозных представлений и культов, между ними можно установить множество общих черт, в результате чего получается полная возможность говорить о религии народов низкого культурного уровня, как о чём-то едином. Можно сказать, что...

Традиционный взгляд, как в христианстве, так и в иудаизме, отражает древнее представление о том, что мир творится единым Богом из ничего, и «его создание есть тайна Божественной любви». Так, во Второй книге Маккавеев находим следующее место: «Прошу тебя, дитятко: взглянув на небо и землю и окинув взором все, что там есть, узнай, что не из сущего сотворил все это Бог, и так возник и род людской» (2 Макк. 7, 28). Здесь «Бог не только именуется первоисточником всего сущего, Он творит из того, что не существует до творения». Сам Бог – Творец «запределен миру по сущности, но во всем присутствует...

Собор Святой Софии в Стамбуле стал мечетью, об этом печалятся православные христиане. Но что это — Святая София? Или Кто? В этом нам поможет разобраться статья прот. Александра Камышникова, в которой он исследует развитие этого образа в иудейской традиции, православной догматике, русской иконографии и религиозной философии 20 века.

Заключительная часть главы о соотношении закона и благодати.

9 февраля Церковь вспоминает притчу о мытаре и фарисее. Это и последующие воскресенья называются подготовительными. В это время мы постепенно приближаемся к Прощеному воскресенью, чтобы вступить в Святую Четыредесятницу.