Традиционный взгляд, как в христианстве, так и в иудаизме, отражает древнее представление о том, что мир творится единым Богом из ничего, и «его создание есть тайна Божественной любви». Так, во Второй книге Маккавеев находим следующее место: «Прошу тебя, дитятко: взглянув на небо и землю и окинув взором все, что там есть, узнай, что не из сущего сотворил все это Бог, и так возник и род людской» (2 Макк. 7, 28). Здесь «Бог не только именуется первоисточником всего сущего, Он творит из того, что не существует до творения». Сам Бог – Творец «запределен миру по сущности, но во всем присутствует...

Собор Святой Софии в Стамбуле стал мечетью, об этом печалятся православные христиане. Но что это — Святая София? Или Кто? В этом нам поможет разобраться статья прот. Александра Камышникова, в которой он исследует развитие этого образа в иудейской традиции, православной догматике, русской иконографии и религиозной философии 20 века.

Заключительная часть главы о соотношении закона и благодати.

9 февраля Церковь вспоминает притчу о мытаре и фарисее. Это и последующие воскресенья называются подготовительными. В это время мы постепенно приближаемся к Прощеному воскресенью, чтобы вступить в Святую Четыредесятницу.

Страстная седмица, следующая за свя­той Четыредесятницею, с Пасхальной седмицею образуют центр богослужебно­го года. Они являются тем временем в жиз­ни Церкви, которое предваряется долгой и серьёзной подготовкой — Великим постом. Сразу же отметим, что Страстную сед­мицу и предшествующие ей праздники — Неделю ваий и субботу Лазареву — нужно отделять от Великого поста. Святая Четыредесятница — это время подготовки, а Страстная — это уже не пост, а цель поста, именно то, к чему мы готовились, и в чём мы должны, подготовившись и потрудив­шись в меру своих сил, участвовать. За­канчивается литургия в Неделю ваий, и мы уже с вечера вступаем в течение...