Начало зимы, начало Рождественского поста. Самая унылая и мрачная пора года. Вифлеемская звезда уже светит нам издалека, но до Рождества Христова – еще довольно далеко. Именно на это время, на 4 декабря, приходится один из двунадесятых праздников церковного календаря.

Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии – таково полное название этого праздника.

Введение во храм Пресвятой Богородицы – первая встреча Ветхого и Нового Заветов. Их второй встречей станет Сретение Господне: тогда уже Сама Святая Дева Мария станет Мамой и, соблюдая вехтозаветный закон, вместе со святым праведным Иосифом принесет Своего Сына, когда Ему исполнится 40 дней, в ставший для Неё родным домом Иерусалимский Храм.

Этот праздник напоминает нам, что любые законы и установления – второстепенны. Причем не только наши человеческие законы, но даже и законы природы. Святая Мария станет Матерью. Не познав мужа, оставшись Девой. Некоторым трудно в это поверить. Хотя ведь законы природы, как и сама природа, созданы Богом. А Бог есть Любовь. Любовь же остается выше любого закона.

Пресвятая Богородица напоминает об этом всей Своей жизнью. Её родителями стали старые бездетные и, как все были уверены, бесплодные святые праведные Иоаким и Анна.

В древнем ветхозаветном Израиле бездетность считалась тяжким проклятием, страшным позором, печатью отверженности четы Самим Богом. И вот совершается чудо: бездетные Иоаким и Анна уже в преклонные годы становятся счастливыми родителями удивительной Девочки.

Вот Марии – уже три года. И родители исполняют свой обет перед Господом – посвящают единственную и горячо любимую дочь служению Ему. Трехлетняя Малышка легко поднимается по высоким ступеням, ведущим в Иерусалимский Храм – как будто кто-то невидимый поднимает Её.

При входе их встречает первосвященник, служивший в Храме перед Богом в порядке своей череды. Согласно некоторым источникам, этот первосвященник – Захария. Пройдет каких-то десять или двенадцать лет, – и святые Захария с Елисаветой, подобно Иоакиму и Анне, уже в преклонном возрасте тоже станут родителями, но только не девочки, а мальчика – мальчика, который станет величайшим из рожденных женщинами пророков, Иоанном Предтечей (Иоанном Крестителем).

А пока что совершается очередное чудо. Получив откровение от Господа, Захария вводит Марию в Святая Святых – место, куда разрешалось входить лишь первосвященнику, да и то всего лишь один раз в год. Переполненная неземной радостью, трехлетняя Мария даже прыгает от счастья.

Святые праведные Иоаким и Анна тоже счастливы. Они не ропщут на Бога в связи с предстоящим расставанием со своей долгожданной и чудесной Дочкой. Их души переполнены любовью к Дочери и к Богу и благодарностью по отношению к Нему. Теперь они до конца своей земной жизни будут приходить в Храм не только к Богу, но еще и к дарованной Им своей Дочери.

Святая Дева Мария остается при Иерусалимском Храме (до момента, когда была обручена праведному Иосифу: монастырей в те времена еще не было, девственница нуждалась в защитнике из числа родственников). Здесь Она проводит свои дни в молитве, в изучении Священного Писания, в рукоделии – так, Она участвует в создании завесы для Святая Святых, которая позднее во время смерти Её Сына на Кресте раздралась надвое…

Храм для иудейского народа был местом особого Божия присутствия. И когда Пресвятая Дева входит в него, то получается, что таким образом происходит символическая встреча не только Ветхого и Нового Заветов. В старый, ветхозаветный храм входит храм новый – сама Пресвятая Богородица – Его Живой Храм.

Она станет Матерью Самого Бога: Свою земную человеческую плоть Он получит именно от Неё, именно Она станет самым родным и любимым человеком и вообще существом для Спасителя, Который покроет и спасет Своей любовью всё человечество, всю Вселенную. И, став Человеком среди людей, Он призовет превратиться в Его живой храм каждого из нас.

Антон Сахновский