Примета века – жажда чуда. А чудо – рядом. Причем чудо из чудес. Таинство таинств. Мы в большинстве своем обязаны не только помнить о нем, но и быть его соучастниками. Мы же, между тем, делаем вид, что о нем и не знаем… Разговор о нем ведут клирик таганрогского Свято-Никольского храма иерей Георгий Канча и наш корреспондент Антон Сахновский. – Отец Георгий! 7 апреля, на Благовещение Пресвятой Богородицы, мы вспоминаем, что Младенец Христос, как всякий младенец, до Своего Рождества в течение 9-и месяцев рос и развивался внутри Своей Мамы. В чем человек, причащаясь, уподобляется Пресвятой Богородице, а в чем различия?...

Радоница – от слова «радость». И, действительно, христиане поминают усопших с радостью. Первые христиане на похороны надевали белые одежды: будучи жизнелюбами, они всё же понимали, что главная радость каждого из них ждёт за порогом жизни земной, на Небесах. Но, если усопшим не нужна наша скорбь, — что мы можем им дать, особенно – нехристианам?.. Об этом рассказывает диакон Георгий Канча.

Только христианство избавляет нас от от экзистенциального страха смерти и призывает к подлинной радости.

Читая Акафист Пресвятой Богородице, диакон Георгий Канча предлагает вглядеться в смысловые параллели Ветхого и Нового Заветов.

Православная богословская наука на протяжении всего времени своего существования (и в настоящее время – не менее) была вынуждена пользоваться научными наработками инославных учёных. Задачи полемики часто вызывали негативные реакции православных богословов. В частности, энергичная борьба велась против схоластики. Это не совcем верная позиция. По-видимому, схоластика – необходимое следствие накопления богословских знаний. «Источник знания» преп. Иоанна Дамаскина – пример замечательного православного, святоотеческого, но схоластического произведения.